نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسندگان
1 دانشیار دانشگاه شهید چمران اهواز
2 زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید چمران ، اهواز
چکیده
کلیدواژه‌ها
موضوعات
عنوان مقاله [English]
نویسندگان [English]
In the school of mysticism, the epiphany of the divine spirit in the true human being is interpreted as the love of the essence. In this school, the spirit of human is ascending and conducting to the right. A true human being, on the last step of demeanor, find a divine truth such as sī murğ by Attar or achieved peripatetics in mystical works. In jung's psychology, sage is someone like a father, a master or a sheikh in mysticism, who with the help of peripatetics’ insight, enlightenment and perspicuity, in general invite people to the refinement of the soul, preservation of character, and morality. Thus, this study attempts to express the features of a sage, comparing its similarities and differences with a true human being and a Master in mysticism and philosophy. Also, it seeks to identify the aspects of sage’s wisdom and guidance in terms of archetypal and psychoanalytic features of him, moreover, its role is highlighted and analyzed in Hod Hod (Manṭiq-uṭ-Ṭayr), Pir (Muṣībat-Nāma) and Father (Ilāhī-Nāma) characters; however, sage’s wisdom, spiritual nature of the unconscious psyche, identification, and his thoughts in Hod Hod and Pir’s characters are more visible in terms of spiritual manner and guidance.
کلیدواژه‌ها [English]
قرآن کریم. (1391). ترجمهی مهدی الهی قمشهای، قم: یاسین نور.
آچیکگنچ، آلبارسلان. (1378). مطالعهای در هستیشناسی تطبیقی (وجود از دیدگاه صدرالدین شیرازی و مارتین هیدگر). ترجمهی محمدرضا جوزی، تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران- دانشگاه مکگیل.
ابنعربی، محمدبنعلی. (1389). فصوصالحکم. ترجمه و تحلیل محمدعلی موحد و صمد موحد، تهران: کارنامه.
احمدی، بابک. (1388). ساختار و تأویل متن. تهران: مرکز.
بوخنسکی، یوزف ماری. (1380). راههایی به تفکر فلسفی «درآمدی به مفاهیم نمادین». ترجمهی پرویز ضیاءشهابی، آبادان: پرسش.
پالمر، مایکل. (1388.) فروید، یونگ و دین. ترجمهی محمد دهگانپور و غلامرضا محمودی، تهران: رشد.
پورمند، حسنعلی و روزبهانی، رویا. (1397). «تحلیل کهنالگویی الهینامهی عطار (داستان زن صالحه) براساس نظریات یونگ». شعرپژوهی (بوستان ادب)، شمارهی 1، صص 23-44.
پورنامداریان، تقی. (1383). رمز و داستانهای رمزی در ادب فارسی (تحلیلی از داستانهای عرفانی – فلسفی ابنسینا و سهروردی). تهران: علمی و فرهنگی.
زرینکوب، عبدالحسین. (1391). صدای بال سیمرغ (دربارهی زندگی و اندیشهی عطار). تهران: سخن.
ستاری، جلال. (1389). مدخلی بر رمزشناسی عرفانی. تهران: مرکز.
سجادی، سیدجعفر. (1350.) فرهنگ لغات و اصطلاحات و تعبیرات عرفانی. تهران: کتابخانهی طهوری.
سجادی، سیدضیاءالدین. (1385) مقدمهای بر مبانی عرفان و تصوف. تهران: سمت.
سیاسی، علیاکبر. (1386). نظریههای شخصیت یا مکاتب روانشناسی. تهران: دانشگاه تهران.
شجاعی، محمد. (1362). انسان و خلافت الهی. تهران: مؤسسهی خدمات فرهنگی و رسا.
شعرانی، عبدالوهاب. (1390). طلای سرخ (گزارشی از اندیشههای عارف نامدار ابنعربی در فتوحات مکیّه). ترجمهی احمد خالدی، تهران: سروش.
شوالیه، ژان؛ گربران، آلن. (1382). فرهنگ نمادها، ج1، ترجمه و تحقیق سودابه فضایلی، تهران: جیحون.
شولتز، داونپی و سیدنیالن شولتز. (۱۳۸۶). نظریههای شخصیت. ترجمهی یحیی سیدمحمدی، تهران: ویرایش.
طاهری، محمد و همکاران. (1393). «بررسی کهنالگوی پیرفرزانه در داستان زال». فصلنامه ادب پژوهی، شمارهی 28، صص 155-179.
___________________. (1392). «بررسی و تحلیل کهنالگوی پیرفرزانه در رسالههای سهروردی». مجلهی پژوهشهای ادب عرفانی، شمارهی 24، صص 105-134.
عطار نیشابوری، فریدالدین محمدابراهیم. (1383). منطقالطیر. تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعیکدکنی، تهران: سخن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . (1388). مصیبتنامه. تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعیکدکنی، تهران: سخن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . (1392) الهینامه. مقدمه، تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعیکدکنی، تهران: سخن.
کالوین، اس.هال. (1375). مبانی روانشناسی تحلیلی یونگ. ترجمهی محمدحسین مقبل، تهران: مرکز فرهنگی و انتشارات دانشگاهی.
محمدی، فرزانه. (1391) نقد کهنالگویی منطقالطیر عطار نیشابوری. پایان‌نامه‌ی کارشناسیارشد دانشگاه یاسوج.
مطهری، مرتضی. (1391). انسان کامل. تهران: صدرا.
مورنو، آنتونیو. (1388). یونگ، خدایان و انسان مدرن. ترجمهی داریوش مهرجویی، تهران: مرکز.
نسفی، عزیز. (بیتا). انسان کامل. (بیجا): (بینا).
نفیسی، سعید. (1320). جستجو در احوال و آثار فریدالدین عطار نیشابوری. تهران: کتابفروشی و چاپخانهی اقبال.
نوریان، سیدمهدی و اشرف خسروی. (1392). «بررسی کهنالگوی پیرخرد در شاهنامه». شعر پژوهی (بوستان ادب)، شمارهی 1 (پیاپی 15)، صص 167-186.
نیچه، فردریش ویلهلم. (1381). چنین گفت زرتشت. ترجمهی داریوش آشوری، تهران: آگاه.
هایدگر، مارتین. (1385). «زرتشت نیچه کیست؟». گزیده و ترجمهی محمدسعید حنایی کاشانی، مجموعه زرتشت نیچه کیست؟ و مقالات دیگر، تهران: هرمس.
همدانی، امید. (1389). عرفان و تفکر: از تأملات عرفانی مولوی تا عناصر عرفانی در طریق تفکر هایدگر. تهران: نگاه معاصر.
یاوری، حورا. (1387). روانکاوی و ادبیات (دو متن، دو انسان، دو جهان از بهرام گور تا راوی بوف کور). تهران: سخن.
یونگ، کارل گوستاو. (1372) روانشناسی ضمیر ناخودآگاه. ترجمهی محمدعلی امیری، تهران: انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی.
____________. (1386). انسان و سمبولهایش. ترجمهی محمود سلطانیه، تهران: جامی.
', './data/jba/coversheet/cover_fa.jpg'))